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八千米多少公里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问前(qián)程上一句是啥以及(jí)莫(mò)问前(qián)程上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句是什么？，有(yǒu)句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前(qián)程的上一(yī)句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

莫问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前程的(de)意(yì)思是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展。河道窄水流(liú)湍急，人(rén)能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文(wén)》记(jì)载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行(xíng)、善(shàn)举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望回报(bào)、报酬的豁(huō)达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要求(qiú)党员(yuán)干(gàn)部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个方(fāng)面：一是谈人(rén)及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世(shì)，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世(shì)界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎(yán)附(fù)势(shì)，从而使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多(duō)强调(diào)命运和报八千米多少公里应的内容，认为人(rén)的一切都是命运安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容是(shì)全文的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张八千米多少公里自我保护(hù)、谨慎忍让(ràng)的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动(dòng)性，认为这(zhè)是做事(shì)的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正(zhèng)统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同思(sī)想(xiǎng)的人都可(kě)以(yǐ)从中看(kàn)到自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有(yǒu)了(le)广泛的(de)代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的(de)文化是一定(dìng)的社会政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必(bì)然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了封建伦(lún)理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的(de)内容(róng)以个(gè)人为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，反映了当时(shí)及时下(xià)人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社(shè)会制度(dù)下(xià)小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和避祸厌(yàn)世(shì)的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象的正确反映(yìng)，今(jīn)天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或(huò)者(zhě)只有(yǒu)片面(miàn)的(de)真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的成分，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用。