在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味。

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