四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它(tā)的(de)辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可(kě)以(yǐ)避免片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了(le)当代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心(xīn)，关注人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学和一切好(hǎo)的文化要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的(de)真实存在，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义(yì)的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域。它(tā)要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分析(xī)，重视(shì)哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的(de)多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的(de)视角、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人(rén)物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更(gèng)有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古罗马(mǎ)的(de)唯(wéi)心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化(huà)。所(suǒ)谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步(bù)，同时(shí)提倡寻(xún)求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西(xī)方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学流派(pài)虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的(de)经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑(jí)、实用，关注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出现于(yú)十九世纪(jì)三(sān)十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第(dì)二代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证主义的(de)第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代(dài)，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德(dé)等人的(de)历史主义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能知道自己的存(cún)在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有所了(le)解(jiě)，关(guān)于它知识也(yě)无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事(shì)件，包括人类(lèi)的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式(shì)，例如神学(xué)决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决(jué)定的(de)，人类没(méi)有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总(zǒng)比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲(zhé)学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理(lǐ)学(xué)说，功(gōng)利主义(yì)认为(wèi)一种行为的道德价值(zhí)取(qǔ)决于(yú)对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学(xué)四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)宣(xuān)扬无神(shén)论(lùn)，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又(yòu)节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身(shēn)心的(de)侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的(de)美与丑(chǒu)的(de)判断(duàn)与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来(lái)关于(yú)艺术具有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于(yú)自(zì)己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应(yīng)有一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会(huì)不(bù)公产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的(de)确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对(duì)性(xìng)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思是一切贪婪的(de)根源，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家(jiā)，终于(yú)一(yī)千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德(dé)谟(mó)克利特(tè)和智者学派的思想，提出不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底(dǐ)派而存在(zài)（事实上，这些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的(de)联(lián)系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯多葛(gé)学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六(liù)个(gè)世纪之后编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答我(wǒ)们(men)的道德(dé)困境(jìng)

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