转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(sh500万越南盾是多少人民币，1人民币=í)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

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转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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