致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子(zi)的学(xsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片ué)生曾子记录(lù)；“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

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　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

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