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　　原文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二(èr)州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱(bào)负(fù)不能实现，反而受到(dào)打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵(bīng)败(bài)，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株(zhū)连下(xià)狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不(bù)久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后(hòu)世(shì)求(qiú)才(cái)的明(míng)君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒发(fā)自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感(gǎn)到(dào)人生的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁(rén)人志士并不因(yīn)感到(dào)人(rén)生短(duǎn)暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近(jìn)无限的(de)意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积(jī)极态度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪(háo)气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感(gǎn)人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐(nà)喊。

　　细(xì)细读(dú)来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在(zài)人们面前展现了(le)一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地(dì)和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人(rén)事作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却(què)远(yuǎn)远超(chāo)越(yuè)了他自(zì)身以至他所处的时(shí)代(dài)的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹

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