不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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