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　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具有政治见识和(hé)政治才(cái)能的文人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言(yán)，不(bù)听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十中国哪里的莲子最好吃;'>中国哪里的莲子最好吃友。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年时(shí)轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论(lùn)政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权(quán)臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一(yī)句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的(de)圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世(shì)求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言中国哪里的莲子最好吃(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲(bēi)从中来(lái)，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时的(de)哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的(de)长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反(fǎn)而(ér)更加(jiā)振作(zuò)精(jīng)神，使自己有限的一(yī)生取得接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的(de)音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具(jù)有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前(qián)展现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到(dào)了画(huà)面的主(zhǔ)位上，画(huà)面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作(zuò)是(shì)由(yóu)自(zì)己在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发的，但是其客观(guān)意义却(què)远远超越(yuè)了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代(dài)的范围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业(yè)和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹(tàn)

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