登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者(zhě)远(yuǎn),顺(shùn)风而呼(hū)是(shì)出(chū)自(zì)：《劝学》先秦·荀(xún)子意思：登(dēng)到高(gāo)处招手，手臂并(bìng)没有加长，可(kě)是远处的(de)人却能看见的。

　　关于(yú)登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加长也(yě),而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼以及登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远(yuǎn)翻译(yì)句式，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加(jiā)长也句式，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn)是什么意(yì)思(sī)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

登高而(ér)招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼(hū)

　　意(yì)思：登到(dào)高处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的(de)人却能(néng)看见(jiàn)。

　　节选：吾尝终(zhōng)日而思(sī)矣，不如须(xū)臾(yú)之(zhī)所学也；

　　吾尝(cháng)跂而望(wàng)矣，不(bù)如登高(gāo)之博见(jiàn)也(yě)。

　　登(dēng)高而(ér)招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也(yě)，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利(lì)足五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能(néng)水也(yě)，而绝江河。

　　君(jūn)子生非异也，善假于物(wù)也。

　　翻译(yì)：我(wǒ)曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比(bǐ)不(bù)上片刻(kè)学到的知识（收获(huò)大）；

　　我(wǒ)曾经踮起(qǐ)脚向(xiàng)远处(chù)望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有(yǒu)加大，可(kě)是听的人却能听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里(lǐ)之外，借(jiè)助舟船的人(rén)，并(bìng)不(bù)善于五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方游泳(yǒng)，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方助外物罢了(le)。

　　背景(jǐng)：战(zhàn)国(guó)时期(qī)儒家的重(zhòng)要代表人(rén)物是(shì)孟(mèng)子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”为统治(zhì)阶级辩护(hù)的思想，而(ér)荀子却认(rèn)为：人力能征服自(zì)然，应该利用自然为人类(lèi)服务(wù)。

　　他的门人韩非、李斯成为战(zhàn)国末(mò)期(qī)的法家重要代表人物(wù)。

　　赏(shǎng)析：本文(wén)围(wéi)绕“学不可以已”这个(gè)中心论点，从学习的意(yì)义(yì)、作用(yòng)、态度(dù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特色(sè)。

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