十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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