庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无(w狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别ú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(tá狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别ng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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