不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原<三大球和三小球分别是什么 三大球的起源/h3>　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

师说节选(xuǎn)

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

不拘于时出处

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(s三大球和三小球分别是什么 三大球的起源hī)者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书三大球和三小球分别是什么 三大球的起源而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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