在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少lor: #ff0000; line-height: 24px;'>结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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