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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国(guó)的(de)思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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