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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。

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