恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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