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低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的人(rén)生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上都是(shì)循(xún)着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。