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高(gāo)山流水是什么意思服务项目(mù)，服务里面高山流水是什么意(yì)思

　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

凝神静气的意思，凝神静气的意思解释　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来(lái)到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时(shí)，突(tū)然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子(zi)期(qī)忍(rěn)不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早(zǎo)已聆听多(duō)时了(le)，听到高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过(guò)招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高(gāo)峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并约好(hǎo)第二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔破了自(zì)己从不离(lí)身的(de)古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生(shēng)难(nán)得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕(rào)梁(liáng)，三月不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山凝神静气的意思，凝神静气的意思解释流(liú)水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多(duō)的(de)顾客到(dào)自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个(gè)专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是(shì)简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压(yā)力下，似(shì)乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着社会的不(bù)断发(fā)展，采耳无论在技告(gào)哪术延(yán)深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实(shí)质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了传统理(lǐ)发(fā)行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞(fēi)的(de)年代里亦不被湮(yān)没(méi)，得到了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王公大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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