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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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