在关(guān)于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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