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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第(dì)一手资不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。<不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思/p>

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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