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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能(n串子是什么意思网络，足球串子是什么意思éng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一串子是什么意思网络，足球串子是什么意思物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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