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兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；<兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗/p>

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。