然则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”的。

　　关于然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然则(zé)翻译以及然则全国之事的然则是什(shén)么意思？，然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思解说，然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则翻译，然(rán)则全国(guó)之(zhī)事下一句是(shì)什么，然则全(quán)国事的(de)然的意思等问题，小编将酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人为你收拾以下常识：

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然(rán)这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失(shī)石，当求(qiú)之于(yú)上流(liú)。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不(bù)能(néng)冲(chōng)石，其反(fǎn)激之(zhī)力，必于石(shí)下迎(yíng)水处(chù)啮沙为坎穴，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石之(zhī)半，石必倒掷(zhì)坎穴(xué)中。

　　如(rú)是(shì)再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不(bù)已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚(shàng)和普通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限，依照惯例(lì)思(sī)想划(huà)着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本(běn)上学来的(de)常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许能让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地下(xià)发掘，必(bì)定(dìng)也是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年(nián)与(yǔ)河(hé)流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到(dào)了石(shí)兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然(rán)则”是什么(me)意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石(shí)兽》是清代(dài)文学家纪(jì)昀创造(zào)的(de)一篇白话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选(xuǎn)：求(qiú)之下贱，固颠；求(qiú)之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事(shì)，但知(zhī)其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游(yóu))几里外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已然这样(yàng)那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知(zhī)道底子道理的状(zhuàng)况(kuàng)有(yǒu)许多，莫非能够依据(jù)某个道理就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用简练的言(yán)语叙述了一则十分(fēn)有教(jiào)育含(hán)义的寓言故事，讴歌了(le)赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的(de)愚笨(bèn)，挖(wā)苦了(le)儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想和知道具有较大(dà)的启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首要(yào)环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作业(yè)打开(kāi)，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和(hé)普通人相同，由(yóu)于对(duì)外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书(shū)本上(shàng)学来的常识进行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的(de)一套(tào)理论或许(xǔ)能让世人(rén)暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办(bàn)法向地(dì)掘胡下发(fā)掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等(děng)习性(xìng)有更详尽(jǐn)的(de)了(le)解，因(yīn)而能得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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