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其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区(qū)有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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