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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天(tiān)万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识(shí)和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常(cháng)提(tí)出(chū)批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受(shòu)到(dào)挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻(qīng)财(cái)好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后(hòu)而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的(de)几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及(jí)时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有多(duō)少(shǎo)仁人(rén)志士并(bìng)不因感到人(rén)生短暂而消(x创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案iāo)缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱(bào)着这种积极(jí)态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的(de)深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以才能引起(qǐ)我(wǒ)们的(de)共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写(xiě)，而(ér)只是登(dēng)台(tái)的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义诗风(fēng)具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却(què)在人们面前(qián)展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美(měi)的(de)背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀人(rén)生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作是由自(zì)己在现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观(guān)意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了(le)他自身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟(kuì)叹

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