在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chó怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧ng)就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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