人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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