星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(p皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思iàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思心是(shì)美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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