起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平(pín1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元g)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是(sh1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元ì)万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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