为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国浴资都包括什么 浴资是门票吗、新加坡(pō)等浴资都包括什么 浴资是门票吗国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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