春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个(gè)门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心(xīn刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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