为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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