3、南方“二月二”仍沿(yán)祭社(shè)（土地(dì)神）习(xí)俗，如在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区(qū)，既有类似龙(lóng)抬头节习俗，又有以祭社习(xí)俗为(wèi)主的新“二(èr)月二”习俗(sú)，南方普(pǔ)遍奉祀土地神(shén)。

社(shè)日是(shì)什么日子

　　社日是二月二“土地诞”也称“社日节(jié)”，社日分为春社日和秋社(shè)日(rì)，春社是立春(chūn)后第五个戊(wù)日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国(guó)南方普遍奉祀土地神，土地神又(yòu)称”社(shè)“、”社(shè)神(shén)“、”土神“、”福(fú)德正神“，客家人称(chēng)”土地伯(bó)公“。

　　土地(dì)神(shén)是广为(wèi)敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土地(dì)诞”习俗主(zhǔ)要是祭(jì)祀土地和聚社会(huì)饮，借敬神、娱(yú)神而娱人。

染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的　　在(zài)浙江、福建、广(guǎng)东(dōng)、广(guǎng)西等(děng)地区，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社神(shén)先得设坛(tán)立庙。

　　君(jūn)王立的称“王社”，百(bǎi)姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是(shì)树(shù)木，如(rú)夏代在坛上种松树，商代(dài)种柏(bǎi)树(shù)，周代种栗(lì)树。

　　后来，社主改为石头、木(mù)牌和堆土。

　　如(rú)北(běi)京(jīng)中山公园的社稷(jì)坛(tán)便以五(wǔ)色(sè)土为社主，并以东方青土、西方白(bái)土、南(nán)方红土、北方黑(hēi)土、中(zhōng)央(yāng)黄土，既(jì)代表天下土地，又蕴(yùn)含了阴阳(yáng)五行。

　　只是为(wèi)了祈求(qiú)农业丰(fēng)稔，增加了主宰(zǎi)五(wǔ)谷的稷神，故称社稷(jì)坛。

　　这就是明清皇帝(dì)祭(jì)社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称土地(dì)庙。

　　遍(biàn)布各地城乡(xiāng)的土地庙(miào)有大有小(xiǎo)：城镇(zhèn)多由(yóu)居民(mín)捐钱(qián)建造庙(miào)宇；乡间则(zé)在(zài)村外头大树下，砌(qì)个一二米见方(fāng)的小庙，或(huò)用四块石片(piàn)，三块作(zuò)墙(qiáng)，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰(zǎi)土地、年成和人丁兴旺(wàng)的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国(guó)民(mín)间(jiān)塑造的土地神像(xiàng)，多是留着长胡子的慈祥老者(zhě)。

　　后(hòu)来有人觉得孤身独(dú)守小(xiǎo)庙太寂寞，便按人(rén)间社会(huì)给添了俗称土(tǔ)地(dì)婆的(de)夫(fū)人。

　　在福建(jiàn)、广东及西(xī)南地区(qū)，人们在土(tǔ)地庙里立一(yī)二(èr)块(kuài)石(shí)头，上(shàng)盖(gài)红布，便是(shì)土地神(shén)——这是以石头(tóu)作(zuò)为(wèi)社主的古代遗风，农家还在厅(tīng)堂(táng)正墙供奉(fèng)了“天地君(jūn)亲师神位”的(de)墙根下，贴一张写有(yǒu)土地神位的红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了护(hù)家(jiā)的土地(dì)神。

　　祭社是古代全民(mín)的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭(jì)祀祈丰后(hòu)，还要(yào)欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀本村(cūn)的社神。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解(jiě)那时的社日(rì)情(qíng)景：村民(mín)凑钱买来猪(zhū)、羊(yáng)，然后(hòu)敲锣打鼓，抬(tái)着猪羊(yáng)，提着酒壶(hú)和(hé)各种(zhǒng)供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙(miào)前，焚(fén)香祭拜，祈(qí)求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来源：

　　百度(dù)百科(kē)-社日节

　　百度百科-土地诞

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