夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(w2升是多少斤啊 2升是多少毫升ā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　2升是多少斤啊 2升是多少毫升因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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