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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗(kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心ǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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