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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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