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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(k首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式àn)就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物(wù)以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式p>

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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