夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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