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本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　地肖指哪几个生肖？　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百地肖指哪几个生肖？年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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