文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释是(shì)本(běn)文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文中人(rén)物(wù)简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释以及(jí)文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)拼音，文言文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)，许行古文，许行(xíng)原文及翻译古文(wén)岛等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具(jù)耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的(de)百(bmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语ǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使(shǐ)他(tā)们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品的本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对(duì)物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农(nóng)家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动，对后世的(de)农业(yè)社会和(hé)农业思(sī)想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣物(wù)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的(de)学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在(zài)今(jīn)山(shān)东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语