星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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