转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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