题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中(z也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句hōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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