其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义是(shì)不舍(shě)昼夜的(de)舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的(míng)的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文(wén)化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担(dān)心(xīn)而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心(xīn)地(d像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的ì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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