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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可(kě)”的意思是(shì):生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可以(yǐ),不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点,庄酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的子只承认绝(jué)对(duì)运动,否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

  从哲学的角度(dù),这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化,但否认了相对静止的(de)存在,否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

  意思是(shì):万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长,也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情,看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别,归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的,这(zhè)就是(shì)“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点,看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的(huì)失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

  如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。

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