恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥以及恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思翻(fān)译(yì)拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是(shì)啥，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)和拼音，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)和道理等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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