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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当(d自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗āng)时社会(huì)和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

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