黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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