十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(p阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢ú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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